Conférence-débat proposée dans le cadre d’une Soirée, le mardi 11 février 2014Autour du livre Bouddhisme et philosophie (éd. L’Harmattan, 2008) avec Françoise Bonardel Est-ce au prix d’un malentendu que le bouddhisme est supposé avoir « rencontré » l’Occident ? A l’incompréhension qui fut d’abord celle des philosophes occidentaux a succédé un enthousiasme contagieux pour cette « philosophie », à laquelle nombre d’Occidentaux prêtent aujourd’hui toutes les vertus. On pense même trouver dans l’enseignement du Bouddha une rationalité quasi scientifique et un athéisme purificateur capables de réconcilier les plus critiques envers le religieux avec une spiritualité sans Dieu. Or une confrontation plus serrée entre les enseignements bouddhiques et la…
Auteur/autrice : Institut d'Études Bouddhiques
Conférence-débat proposée dans le cadre d’une Soirée, le mardi 15 octobre 2013avec Emmanuel Ollivier Comme tout autre « étranger », les bhikkhu d’origine occidentale, en Asie du sud-est, sont appelés farang. Une expérience vécue par Emmanuel Ollivier durant une année, en 2006, quand cet adepte du Zen décide de « prendre les préceptes » dans la tradition du Theravāda afin de connaître la vie « monastique » traditionnelle du bouddhisme sud-asiatique. Emmanuel Ollivier évoque son séjour en Thaïlande, au Laos et au Cambodge, à la recherche du bouddhisme « authentique », la pratique des règles dans le bouddhisme Theravāda, la vie dans la forêt, le statut du bhikkhu au…
Le local du CIDEB (29 boulevard Edgar-Quinet 75014 Paris) accueille régulièrement deux associations bouddhistes de pratiquants de traditions différentes.Même si la vocation de notre Institut n’est pas de proposer une « pratique », nous sommes heureux de pouvoir rendre service à ces associations qui étaient à la recherche de locaux sur Paris (une denrée rare…) et qui profitent ainsi de ce local très accessible et bien desservi par les transports !! Elles seront très heureuses de vous accueillir lors de leurs séances…
L’opposition entre un « petit » et un « grand » « Véhicules » est extrêmement courante dans le bouddhisme, aujourd’hui, tant en Asie qu’en Occident. Très souvent, on utilise aussi l’expression de « petit véhicule » pour désigner l’école Theravāda, la plus ancienne des écoles bouddhistes actuelles, présente dans toute l’Asie du sud-est, alors que les écoles qui se sont implantées et développées dans le reste de l’Asie (Extrême-orient, Himalaya ou Asie centrale) se réclament, elles, du « grand véhicule ».L’emploi de l’expression « grand véhicule » ne pose a priori aucun problème, mais il n’en va pas de même pour celle de « petit véhicule », qui se révèle…
Au cours de l’Assemblée générale du samedi 13 octobre 2018, ont été présentés et soumis aux votes des adhérents de l’IEB :- plusieurs modifications que le Conseil d’Administration souhaitait apporter aux statuts de l’association- le bilan moral et le bilan comptable de l’année 2017-18 – les projets qui devront être mis en oeuvre durant l’année 2018-19- l’élection de deux nouveaux administrateurs. Vous pouvez prendre connaissance et télécharger le document projeté durant l’AG, le compte rendu officiel, ainsi que l’enregistrement vidéo de cette réunion.
Lorsqu’on décida de représenter le Buddha Gautama Śākyamuni sous forme humaine, au début de l’ère chrétienne, on associa des gestes symboliques aux principaux épisodes de sa vie. De cette manière, malgré l’uniformité apparente des représentations, on pouvait clairement identifier l’événement qui était ainsi évoqué. Certaines de ces mudrā sont bien connues, comme la mudrā de « la prise de la terre à témoin » ou celle de la méditation, qui symbolisent les différents épisodes de la nuit de l’Éveil, la mise en mouvement de la « Roue de la Loi », associée au premier enseignement du Bouddha à Sārnāth, ou encore la mudrā de « l’absence de…
Après vous avoir présenté la manière de « reconnaître les gestes symboliques », nous vous proposons aujourd’hui de « reconnaître les postures » des personnages et déités bouddhiques.Cette reconnaissance est complexe : si les plus anciens mudrā (« gestes symboliques ») correspondent souvent à un événement précis, la posture seule ne permet pas de reconnaître une scène, un événement ou un personnage ; elle participe, au même titre que le reste du corps, à une expression globale qui, elle, permettra l’identification recherchée.Nombre d’attitudes et de postures puisent leurs plus anciennes sources dans les traités de yoga et de danse de l’Inde ancienne ; la posture de méditation, posture la plus…
Aussi étrange que cela puisse paraître, catholiques et orthodoxes célèbrent le Buddha comme un saint chrétien, sous le nom de saint Josaphat… ou du moins l’ont-ils fait pendant longtemps, sans le savoir ! L’histoire de saint Josaphat et de saint Barlaam, qui se déroule en Inde, a été un véritable « best seller » au Moyen-Age. La renommée de saint Josaphat était telle que le pape Sixte Quint, en 1583, le fit officiellement entrer dans le « Martyrologue » chrétien. Sa fête était célébrée, dans l’église catholique, le 27 novembre, alors que les orthodoxes grecs le célébrèrent le 26 août et les orthodoxes russes…
L’art bouddhique, comme tout autre art religieux et sacré, a été confronté au problème de la représentation de ses symboles et, au premier chef, de « celui » qui incarnait la réalisation la plus haute de son Enseignement, le Buddha lui-même. Bien que les bouddhistes n’aient pas connu d’interdiction particulière concernant la représentation « personnelle » du Buddha (comme le judaïsme ou l’islam refusent la représentation de Dieu), ils se sont trouvés confronté à un problème tout à fait difficile à résoudre : comment figurer, sous forme « humaine », celui qui, par sa réalisation spirituelle, dépasse toute catégorie humaine ?
Nombreux sont ceux qui s’interrogent sur le message que le bouddhisme peut apporter dans notre monde occidental moderne sur des problèmes qui n’étaient guère d’actualité dans l’Inde du Ve siècle avant Jésus-Christ : l’économie, la politique, les Droits de l’Homme, l’éthique scientifique, l’écologie…Si les textes canoniques ne peuvent guère apporter de réponses précises (hormis quelques principes de base toujours utilisables, cela va de soi !), certains auteurs contemporains ont tenté, sinon de répondre, au moins de réfléchir « en bouddhistes » à de telles questions. Nous vous proposons de prendre connaissance d’un texte déjà relativement « ancien » (il date des années 60…) qui propose…