Conférence-débat proposée dans le cadre d’une Journée de fin d’année, le samedi 20 juin 2015, avec Eric Rommeluère. La méditation de pleine conscience, parfois qualifiée de méditation laïque, connaît un formidable essor depuis quelques années. Il s’agit d’une pratique de santé ou de mieux-être, dont les techniques sont inspirées du Dharma (l’enseignement du Buddha), mais qui s’en détache résolument. L’engouement qu’elle suscite est si puissant qu’il peut corriger les discours et les pratiques des instructeurs bouddhistes qui parlent désormais de méditation comme s’il s’agissait de cette seule pratique de pleine conscience. Il s’agit d’un véritable phénomène de société. La pleine conscience est légitimée…
Auteur/autrice : Institut d'Études Bouddhiques
On appelle « Routes de la Soie » un réseau ancien de routes commerciales entre l’Asie et l’Europe, qui reliait la Chine (et son ancienne capitale, Lo-Yang), à l’est, à la ville d’Antioche, en Syrie médiévale (aujourd’hui Turquie), à l’ouest. Ce nom vient de la plus précieuse marchandise qui y transitait : la soie.Ces routes commerciales servirent aussi, durant les très nombreux siècles de son utilisation, au transfert des idées et, notamment, des religions. Le christianisme nestorien voyagea ainsi du Proche-Orient jusqu’en Chine ; le bouddhisme, de son côté, se diffusa par là en Asie centrale et, plus loin encore, de Chine…
En dehors du Japon, qui fournit chaque année des statistiques fiables, aucun pays n’est réellement en mesure de donner des statistiques « scientifiques » sur le nombre de bouddhistes présents sur son territoire ! En France, c’est le Ministère de l’Intérieur (responsable des cultes) qui estime le nombre de bouddhistes à un million… mais on ignore sur quels critères de tels chiffres ont été établis (à noter qu’en France il est normalement interdit d’établir des statistiques en fonction des appartenances religieuses…). Tous les chiffres fournis par différentes instances, officielles ou non, sont donc à considérer avec la plus grande prudence !!! Les chiffres utilisés pour…
Le bouddhisme indien a eu pour habitude de « fixer » le souvenir des événements importants de son histoire fondatrice en les associant à des lieux spécifiques – que ceux-ci aient été réels ou non, peu importait !On évoque ainsi huit grands lieux associés à des événements importants de la vie « historique » et « miraculeuse » du Buddha, qui constituent autant de lieux de pèlerinage où « développer des pensées sereines » en rapport avec les événements qu’ils évoquent. La majorité se situent dans la région de la vallée moyenne du Gange et ses alentours, que le Buddha a parcouru durant sa vie de prédication.
Présentation et traductions disponibles Le Canon pāli se compose de « trois Corbeilles » (ti-piṭaka) : le Vinaya-piṭaka, Corbeille des règles de vie (étymologiquement, vinaya exprime l’idée de « ce qui empêche de sortir du Chemin ») le Sutta-piṭaka ou Suttanta (cette seconde expression est plus fréquemment employée dans le Theravāda), Corbeille des Enseignements (étymologiquement, le terme sutta exprime l’idée de « ce qui a été bien dit ») l’Abhidhamma-piṭaka, Corbeille de la Doctrine supérieure ou, plutôt, de la Réalité complète (le préfixe abhi- exprime l’idée d’une totalité et, secondairement, d’une supériorité ; dhamma peut être traduit par Réalité aussi bien…
Les « Gardiens des directions » – appelés, en sanskrit, lokapāla – sont, en Asie, les souverains des espaces cardinaux qui leur sont affectés ; ils sont, à ce titre, chargés de protéger les fidèles des dangers liés aux directions qu’ils protègent.L’histoire de leur origine se perd dans la nuit des temps ; elle prend sa source dans les traditions de plusieurs pays, ce qui a entraîné une évolution de leurs caractéristiques, fonctions et attributs, et une augmentation de leur nombre avec la création de gardiens affectés à la protection de tout point de l’espace.Les gardiens des directions sont un parfait exemple du processus d’élaboration de…
Le Maître vietnamien Thich Nhat Hanh ne s’attendait certainement pas, en publiant en 1975 The Miracle of Mindfulness (« Le Miracle de la Pleine conscience »), que le terme qu’il avait utilisé pour désigner la pratique bouddhique qu’il enseignait aurait un tel succès ! On ne compte plus, aujourd’hui, les livres parus sur ce thème, les émissions de télévision ou de radio qui lui sont consacrées, les articles de presse, les recherches scientifiques… qui, tous, vantent ses mérites et entendent propager sa pratique dans tous les domaines, privés ou publics, à la maison, à l’hôpital, à l’école, au travail… Cette mode – car c’en est bien…
«Je suis très heureux de suivre ce cours, qui me satisfait pleinement et vient utilement compléter mes lectures et ma pratique. Il est très riche, d’un haut niveau, le plus souvent très clair, didactique … En fait il m’a permis de mettre l’ensemble des enseignements que j’ai reçus dans une perspective globale et, à la manière d’un puzzle, beaucoup de choses ont trouvé leur place !»
«Avant toute chose, permettez-moi de féliciter toute l’équipe de l’IEB pour la qualité de ce cycle de cours. Ils m’ont permis de préciser et/ou de découvrir des notions importantes. Il me semble, en effet, que ce cours en langue française faisait défaut aux personnes désireuses d’étudier clairement le bouddhisme dans la multiplicité de ses expressions. Ce cours m’a également permis de remettre à jour nombre de « mauvaises interprétations » concernant la Doctrine elle-même.»
«Ce cours m’a beaucoup plu ! Il m’a permis de mettre de l’ordre dans mes connaissances, de rectifier des notions erronées et d’élargir ma connaissance du Bouddhisme. Je recommande ce cours à mes amis pratiquants. Bien sûr, il ne remplace pas les enseignements que l’on peut suivre dans le Sangha dont on fait partie, mais il permet de les replacer dans l’ensemble du bouddhisme et il nous donne une structure nous permettant d’étudier avec beaucoup plus de profit. En bref, ce cours soutient et enrichit la voie que l’on suit, quelle qu’elle soit : Zen, Theravāda, Vajrayāna ou bouddhisme de…