Auteur/autrice : Institut d'Études Bouddhiques

Sanskritiste, longtemps professeur à l’université de Lausanne, Johannes Bronkhorst est un spécialiste internationalement reconnu de la littérature de l’Inde ancienne et, notamment, du bouddhisme et du jaïnisme. Dans cet ouvrage, l’auteur propose sa vision des origines des débats philosophiques indiens ; il replace tout d’abord le lecteur dans le contexte géographique du nord du sous-continent en distinguant trois grandes régions : l’Aryavarta, où vivent en majorité les populations brahmaniques suivant les Veda ; le « Grand Magadha », plus à l’est, où se développeront les mouvements « ascétiques » (jaïnisme, ajivikisme et bouddhisme) ; le nord-ouest enfin, autour du Gandhara, où le bouddhisme connaîtra…

La collection « Que sais-je ? » n’est plus à présenter… Ces différents volumes ont toujours fait appel à des spécialistes capables de présenter et d’expliquer simplement – mais avec rigueur – les sujets les plus variés ! Malgré l’intitulé de ce numéro, c’est toute l’histoire du bouddhisme qui est ici évoquée mais avec une particulière attention portée aux systèmes de pensée logique, donc à l’aspect « philosophique » du bouddhisme.Cinq chapitres permettent d’évoquer successivement : 1) le système du Buddha Gautama ; 2) les philosophies du bouddhisme ancien ; 3) les philosophies mahâyânistes ; 4) la conscience et les logiciens ; 5) les…

Professeur à l’université de Londres, aujourd’hui décédé, Edward Conze était un spécialiste incontesté du bouddhisme, tout à la fois critique et sympathisant, dont l’enseignement a marqué des générations de passionnés.Ce livre, d’une grande érudition mais d’une lecture aisée, expose les développements historiques du bouddhisme, essentiellement sur le territoire de l’Inde (du VIe siècle avant J.C. au XIIIe après J.C.).L’exposé est complété de nombreuses citations de textes et de commentaires critiques d’où « l’humour britannique » n’est pas exclu !Publié pour la première fois en 1951, ce livre reste un ouvrage de référence.

Chercheur d’origine américaine et de nationalité française, Dennis Gira a enseigné pendant de très nombreuses années sur le bouddhisme à l’Institut des Sciences et Théologie des Religions de l’Institut Catholique de Paris. Il est certainement l’un des meilleurs spécialistes du bouddhisme en France et, aussi, un excellent vulgarisateur. Le titre de l’ouvrage (imposé par l’éditeur dans le cadre d’une collection) ne doit pas laisser penser qu’il s’agit là d’une approche « puérile » – bien au contraire… Chrétien convaincu, Dennis Gira n’en a pas moins une grande connaissance du bouddhisme, pour lequel il a une haute estime… qu’il aime à faire partager. Son…

Au programme : tous les bouddhismes… Aborder le bouddhisme à travers les enseignements traditionnels présente souvent une grande difficulté pour des Occidentaux. Habitués à un enseignement qui passe par l’écrit et la réflexion conceptuelle, ils sont fréquemment déconcertés par le bouddhisme qui a conservé jusqu’à aujourd’hui des méthodes traditionnelles, avant tout orales, et qui se fondent sur l’expérimentation personnelle… Comment les amener à entrer dans cette démarche ? Comment les inciter à relativiser leurs réflexes intellectuels ? A se familiariser avec un autre système de pensée qui se dit lui-même « à contre-courant » ? Loin de privilégier « l’objectivité…

Une double vocation : former et informer Depuis maintenant 20 ans, l’IEB multiplie les initiatives pour accomplir au mieux sa double vocation : informer le grand public, sans prosélytisme ni parti-pris, mais aussi former ceux qui le désirent, grâce à un programme d’études bouddhiques, de type universitaire, obéissant aux règles rigoureuses de la démarche académique occidentale. L’IEB proposera d’abord différents cycles de conférences et de cours, à Paris ; parallèlement, un site Internet « grand public » est créé. Il ne vise pas simplement à présenter l’association ; il s’agit aussi de regrouper des informations pratiques et régulièrement mises à…

Programme pédagogique Le cœur de l’Institut d’Etudes Bouddhiques bat au rythme de l’échange. C’est parce qu’ils souhaitaient échanger leurs connaissances et les confronter que les premiers enseignants de l’IEB se sont réunis et ont commencé à travailler en commun. C’est pour profiter de cet échange et échanger eux-mêmes, entre eux et avec les enseignants, que les étudiants adhèrent à son projet et à ses activités… L’IEB fonctionne ainsi comme un réseau d’échanges entre tous ceux qui veulent apporter leur contribution à une meilleure connaissance du bouddhisme : les universitaires, les enseignants bouddhistes, les pratiquants et les sympathisants…

Une première approche…I. Les fondements du bouddhismeLe Maître : le BuddhaL’enseignement : le DharmaLes notions fondamentalesLa pratiqueLa communauté : le SaṃghaDevenir bouddhisteLa prise de refuges et l’observance des préceptesII. Histoire et diffusionLe bouddhisme : une religion missionnaire ?Bouddhisme « ancien », Mahāyāna et VajrayānaLes grandes aires géographiques en Asie… et en OccidentIII. Le bouddhisme et l’OccidentLe bouddhisme est-il une religion ?Question de définition… Bouddhisme et christianismeLe bouddhisme est-il une philosophie ?Le bouddhisme et la scienceIV. Le bouddhisme en francophonieTheravāda et méditation vipassanāMahāyāna vietnamien et Thich Nhat HanhZen et écoles japonaisesEcoles tibétaines (Vajrayāna et Dzogchen)V. Glossaire

Conférence-débat proposée au CIDEB le mardi 15 octobre 2013 avec Emmanuel Ollivier Comme tout autre « étranger », les bhikkhu d’origine occidentale, en Asie du sud-est, sont appelés « farang ». Une expérience vécue par Emmanuel Ollivier durant une année, en 2006, quand cet adepte du Zen décide de « prendre les préceptes » dans la tradition du Theravāda afin de connaître la vie « monastique » traditionnelle du bouddhisme sud-asiatique.Emmanuel Ollivier évoque son séjour en Thaïlande, au Laos et au Cambodge, à la recherche du bouddhisme « authentique », la pratique des règles dans le bouddhisme Theravāda, la vie dans la forêt, le statut du bhikkhu au quotidien… mais aussi ses désillusions vis-à-vis des aspects culturel, religieux…

Le Comité du patrimoine mondial de l’UNESCO, qui tenait sa 40e session en juillet à Istanbul (Turquie), a procédé, le 15 juillet dernier, à l’inscription de quatre nouveaux sites sur la liste du patrimoine mondial dont, en Inde, le site archéologique du Mahāvihāra (« Grand Monastère ») de Nālandā.Le site de Nālandā est situé dans l’Etat du Bihar, au nord-est de l’Inde. Il s’agit des vestiges archéologiques d’une institution monastique et scolastique en activité du IIIe avant J.-C. jusqu’au XIIe siècle de notre ère. Il comprend notamment des stūpa, des vihāra, bâtiments résidentiels et éducatifs, des caitya (sanctuaires) et d’importantes œuvres d’art en stuc, pierre et métal.Nālandā se…